‘Veertig jaar vóór 70 n.Chr. vertoonde de Tempel onheilspellende tekenen: loten faalden, het koord verbleekte niet, lampen doofden, deuren openden zich—ontdek hun betekenis en afloop.’  (4 minuten leestijd)

Uitzonderlijke gebeurtenissen –Yoma 39b

In 70 n.Chr., tijdens het Pesachvoorjaarsfeest, begon Titus de belegering van Jeruzalem. Op 8 september veroverden de Romeinen de stad en vernietigden de Tempel. In de Babylonische Talmoed (mondelinge leer) noteert Yoma 39b vier opvallende gebeurtenissen die veertig jaar voorafgingen aan deze verwoesting.

Lot niet in rechterhand

“Onze rabbijnen leerden: Tijdens het ambtstermijn van Shimon HaTzaddik kwam het lot voor God altijd in de rechterhand van de hogepriester terecht; na zijn dood gebeurde dit slechts af en toe; maar gedurende de veertig jaar vóór de verwoesting van de Tweede Tempel kwam het lot voor God helemaal niet in de rechterhand van de hogepriester terecht.”

Het lot werpen betrof Grote Verzoendag: Aaron wierp twee loten, een voor de HEERE en een voor de weggaande bok (Lev. 16:8–10). Daardoor kon een bok als zondoffer worden gebracht en de andere als wegzending.

Statistische vergelijking

De mogelijkheid om veertig keer achter elkaar hetzelfde lot te trekken is extreem klein — ongeveer één op een biljoen. Ter vergelijking: de kans om de Staatsloterij-hoofdprijs met de Oudejaarstrekking te winnen is ongeveer één op 4,4 miljoen. Daarom benadrukt Yoma 39b de buitengewone aard van dit gegeven.

Koord werd niet wit

“Zo werd ook het koord van karmozijnrode wol die om de kop van de geit was gebonden die naar Azazel werd gestuurd niet wit…”

Het karmozijnrode koord dat aan de naar de woestijn gezonden bok was gebonden, werd deels aan de tempeldeur bevestigd. Volgens Jesaja 1:18 symboliseert wit worden vergeving: “al waren uw zonden als scharlaken, zij zullen wit worden als sneeuw.” Als het rode koord het volgende jaar was verbleekt tot wit, interpreteerden de priesters dat als teken dat God het offer had geaccepteerd. Desondanks kleurde het koord gedurende die veertig jaar niet wit.

Licht doofde uit

“…en brandde de meest westelijke lamp van de kandelaar niet voortdurend.”

Normaal bleef de meest westelijke lamp van de kandelaar altijd branden; de priesters bewaarden daarom extra kruiken met olijfolie. Toch doofde juist die westelijke lamp elke nacht gedurende veertig jaar, ondanks bijzondere zorg van de priesters. Dit teken vermeldt Yoma 39b expliciet en duidt op een voortschrijdend weglopen van goddelijke aanwezigheid.

Deuren openden zichzelf

“En de deuren van het Heiligdom openden zich vanzelf, als een teken dat ze spoedig door vijanden geopend zouden worden, totdat Rabban Yoḥanan ben Zakkai hen berispte. Hij zei tegen het Heiligdom: Heiligdom, Heiligdom, waarom jaag je jezelf angst aan met deze tekenen? ”

Toch bleef het verschijnsel zich voordoen, en men interpreteerde het ook als een teken dat God niet langer in de Tempel aanwezig was.

Gedurende de veertig jaar

Direct voorafgaand aan het Pesachfeest, enkele dagen voor zijn kruisiging, voorspelde Jezus de vernietiging van de fysieke Tempel (zie Mar. 13). In de opvolgende veertig jaar traden elk jaar de vier voortekenen op. Deze voortekenen fungeerden als tekenen van een verschuiving in goddelijke aanwezigheid en van naderend oordeel, en zij culmineren in de belegering van Jeruzalem en de vernietiging van de Tempel.

Gods Reddingsplan

Fase 1 van Gods reddingsplan maakte het brengen van dagelijkse en jaarlijkse offers overbodig (Hebr. 9:15). Verder maakte Fase 3 de menselijke Levitische priesterdienst overbodig (Hebr. 7:26–27). Sinds Fase 3 hebben wij een Hogepriester die onafgebroken—365 dagen per jaar en 24/7—als onze Middelaar in het hemelse Heilig der Heiligen optreedt (Hebr. 9:15; 1 Tim. 2:5). Daarom wachten we ademloos op het moment waarop onze Hogepriester weer naar buiten treedt; tegelijkertijd blijft het een dag van verzoening én van strijd en oordeel (Op. 19–20).