De waterdoop is een teken van bekering tot vergeving van zonde (Hand. 2:38; 19:4). Het is een serieuze welgemeende beslissing om voor God te leven. Het begint met de waterdoop in de naam van Jezus Christus (Hand. 2:3, 19:5, 22;16; Rom. 6:3), daarna wordt de Heilige Geest jou geschonken (Hand. 1,:8, 2:38, 10:47) door Jezus Christus (Joh. 1:33, 20:22).

Hoewel nergens staat vermeld dat Jezus twaalf discipelen in water zijn gedoopt, sluit het niet uit dat het niet is gebeurt. Wellicht was het niet noodzakelijk omdat ze al ritueel rein waren “vanwege het woord dat Ik tot u gesproken heb” (Joh. 15:3). Het is een feit dat zij na Jezus opstanding wel met de Heilige Geest werden gedoopt, d.w.z. de Heilige Geest ontvingen (Joh. 20:22; Hand. 1:5, 2:4).

In Handelingen 19:1-6 staat vermeld dat mensen bij hun waterdoop, niet de Heilige Geest hadden ontvangen. Na handoplegging kwam de Geest op hen neer en werden zij zodoende alsnog met de Heilige Geest gedoopt (Mar. 1:8; Hand. 1:5). Je kan de Heilige Geest ook hebben ontvangen, voorafgaande aan de waterdoop (Hand 10:47).

Wie of wat is de Heilige Geest en waarom is doop met de Heilige Geest noodzakelijk?

Wat is de Heilige Geest?

In het tweede vers van de Bijbel staat de Heilige Geest al vermeld; “de Geest van God zweefde boven het water”. Het Hebreeuwse woord welke vertaald wordt met Geest betreft ‘ruach’.

Het Hebreeuwse woord ‘ruach’ heeft de betekenis van ‘krachtige uitademing’, ‘leven’ en ‘wind’. Je kan de Heilige Geest vergelijken met de wind; we kunnen het niet zien, maar zijn aanwezigheid is waar te nemen door de werkingen van zijn energie. 

Jezus gebruikt dezelfde beeldspraak als Hij met Nicodemus spreekt over de noodzaak om wedergeboren te worden in de Geest, om Gods Koninkrijk te kunnen zien en binnen te gaan. “De wind waait waarheen hij wil en u hoort zijn geluid, maar u weet niet waar hij vandaan komt en waar hij heen gaat; zo is het met iedereen die uit de Geest geboren is” (Joh. 3:8).

Toen Jezus sprak over wedergeboren worden in de Geest, probeerde Hij Nicodemus waarschijnlijk te wijzen op Ezechiël 36:25-27: “Ik zal rein water op u sprenkelen en u zult rein worden. Van al uw onreinheden en van al uw stinkgoden zal Ik u reinigen. Dan zal Ik u een nieuw hart geven en een nieuwe geest in uw binnenste geven. Ik zal het hart van steen uit uw lichaam wegnemen en u een hart van vlees geven. Ik zal Mijn Geest in uw binnenste geven. Ik zal maken dat u in Mijn verordeningen wandelt en dat u Mijn bepalingen in acht neemt en ze houdt.”

Werkingen van de Geest

We kunnen de Geest niet zien, maar zijn aanwezigheid is waar te nemen door Zijn werkingen.

• De farao zag het in Jozef. Nadat Gods droom was uitgelegd, bevestigde de farao de werking van de Geest van God in Jozef (Ex.41:38).
• De werking van de Geest was ook te zien in Bezaleël en Aholiab. Vervuld van de Geest ontvingen zij de “wijsheid, inzicht, kennis en allerlei vakmanschap” om de tabernakel te kunnen maken overeenkomstig Gods instructies (Ex. 31:1-6).
• De werking van de Geest was zichtbaar in de rechters en militaire bevelvoerders welke door God waren geroepen om leiding te geven aan Zijn volk in het Beloofde land (Richt. 3:10).
• De bekendste werking van de Geest is de gave van profetie. Een profeet of profetes verkondigd in spreken (en handelen) als Godsgezant een boodschap waarvan de inhoud niet afkomstig is van henzelf en er geen ruimte is voor menselijk inleg of uitleg! De eerste keer dat we erover lezen betreft de de zeventig oudsten in Numeri 11:25: “zodra de Geest op hen rust profeteren zij, maar hebben (daaraan) niet toegevoegd” (Naardense Bijbel).

Heilige Geest als water

In de Bijbel wordt vaak een relatie gelegd tussen water en de Heilige Geest. Zoals water wordt de Heilige Geest uitgestort (Spr. 1:23; Joël 2:28-29); Zach. 12:10). Zodoende wordt er bij ontvangen van de Geest, gesproken over doop/-onderdompeling met de Geest, waarna we erdoor zijn doordrenkt (1 Kor. 12:13)

In Jesaja 44:3 worden water en Geest in directe relatie gebruikt: “Want Ik zal water gieten op het dorstige en stromen op het droge. Ik zal Mijn Geest op uw nageslacht gieten en Mijn zegen op uw nakomelingen.”

Heilige Geest als duif

Nadat Jezus in water gedoopt was, daalde de Heilige Geest als een duif op Hem neer (Mat. 3:16; Mar. 1:10; Luc. 3:22; Joh. 1:32). Met Pinksteren herdenken we de uitstorting van de Heilige Geest. De Heilige Geest wordt gesymboliseerd door een duif n.a.v. het verhaal van Jezus’ doop. Maar waarom de duif?

Bij Noach is de duif het eerste dier dat uitvliegt en terugkomt met een olijfblad, een teken van leven. De duif staat ook symbool voor vernieuwing, als eerste dier dat weer op de aarde gaat leven ná de zondvloed. Gelijk aan de Geest van God (Gen. 1:2) zweefde de duif boven het water.

De duif als symbool van leven en vernieuwing zien we ook terug in Leviticus 14:3-7. Nadat de priester genezing had geconstateerd, diende de persoon ritueel gereinigd te worden van zonde alvorens hij mocht terugkeren naar de gemeenschap. Voor het reinigingsritueel waren o.a. twee reine vogels (duiven) nodig. De eerste vogel, rein en zonder zonde werd geofferd vanwege de zonde van de zondige. De tweede vogel, de zondige symboliserend, werd door de onderdompeling ‘bekleed’ met het bloed waarna zijn vrijheid terug werd gegeven. De zondige was daarmee gereinigd van zijn zonde. Dit reiniginsritueel is zodoende een voorafschaduwing van de reiniging van zonde door de doop (Rom. 6:3) en het bloed (1 Joh. 1:7) van Jezus Christus.

Zoals de duif, staat de doop symbool voor vernieuwing en leven. De doop staat symbool voor opstanding uit het (water)graf. M.b.t. Zijn opstanding uit het graf verwees Jezus naar de profeet Jona (Mat. 12:39-40). De Hebreeuwse naam Jona betekent ‘duif’!

Noodzaak van doop met de Heilige Geest

Met de rituele waterdoop van bekering, wordt de ‘oude zondige ik’ begraven in het watergraf. In Jezus naam staat de ‘nieuwe ik’ op uit het watergraf en volgt de doop met de Heilige Geest na handoplegging. Zoals Jezus aan Nicodemus probeerde uit te leggen, ben je dan wedergeboren in de Geest.

In Romeinen 8 legt Paulus uit waarom dat belangrijk is. Hoewel we na de doop een nieuwe geest hebben gekregen, zijn we nog gebonden aan ons vleselijke lichaam. Het vlees komt in aanraking met wereldse verleidingen. Onze geest moet gericht zijn op de Heilige Geest, daarmee de wil van God en weerstand bieden aan de wil van het vlees. “Immers, het bedenken van het vlees is vijandschap tegen God. Het onderwerpt zich namelijk niet aan de wet van God, want het kan dat ook niet.” (v.8).

Als we gehoorzaam blijven aan de wil van het vlees en daarmee ongehoorzaam aan de wil van God, kunnen we Gods Koninkrijk niet zien of binnengaan (Joh. 3:3,5)!

Dopen met vuur

Maleachi zei: “Maar wie zal de dag van Zijn komst verdragen? Wie zal bij Zijn verschijning standhouden? Want Hij is als vuur van een edelsmid… Hij zal zitten als iemand die zilver smelt en reinigt” (Mal. 3:2-3).

Het proces om edelmetalen van onedele metalen te scheiden wordt in de Bijbel ‘de vuurproef’ genoemd. Hierbij wordt erts gesmolten en enige tijd op hoge temperatuur gehouden. Onedele metalen reageren met lucht en kunnen worden afgeroomd: koper, tin, ijzer en lood, tot er op het laatst alleen het edelmetaal overblijft.

Het moment dat alle onzuiverheid eruit gebrand is, is het moment waarop de edelsmid zijn eigen reflectie in het pure edelmetaal ziet. Het resterende edelmetaal wordt ook wel ‘koninkje’ genoemd.

Johannes ‘de Doper’ zei over Jezus: “Ik doop jullie met water… maar Hij zal jullie dopen met de heilige Geest en met vuur” (Mat. 3:11; Lu. 3:16).

De waterdoop doe je eenmalig na je bekering. De doop met vuur is een continue louterend proces, zoals zilver smelten. Tijdens de vuurproef komen steeds nieuwe afvalstoffen naar boven die opgeruimd moeten worden. God gaat door totdat het perfect is, Hij zichzelf in jouw gereflecteerd ziet en je ‘koninkje’ noemt.

Vrucht van de Geest

In het proces om een ‘koninkje’ te worden, leg je de werken van het vlees af (Gal. 5:19-21). Tegelijkertijd groei je in de vrucht van de Geest: liefde; blijdschap; vrede; geduld; vriendelijkheid; goedheid; geloof; zachtmoedigheid en zelfbeheersing (Gal. 5:22-24). In Mattheüs 3:8 zegt Jezus; “draagt dan vrucht die waardig is aan de bekering”.

Gaven van de Geest

Terwijl je groeit in de negenvoudige vrucht van de Geest kan je één of meerdere van de negen gaven (werkingen) van de Geest ontvangen: woord van wijsheid; woord van kennis; geloof; genadegaven van genezingen; werkingen van krachten; profetie; onderscheiden van geesten; allerlei talen en uitleg van talen (1 Kor. 12:4,7-10). Het doel van de gaven is om hiermee dienstbaar te zijn. Hierin kan jij en anderen door jou, een glimp zien van Gods Koninkrijk.

“En op de laatste, de grote dag van het (Loofhutten) feest, stond Jezus daar en riep: Als iemand dorst heeft, laat hij tot Mij komen en drinken. Wie in Mij gelooft, zoals de Schrift zegt: Stromen van levend water zullen uit zijn binnenste vloeien. (En dit zei Hij over de Geest, Die zij die in Hem geloven, ontvangen zouden; want de Heilige Geest was er nog niet, omdat Jezus nog niet verheerlijkt was.)” (Joh. 7:37-39).

Sommigen worden door God geroepen om met hun gave(n) dienstbaar te zijn in de gemeente, tot opbouw van het lichaam van Christus (1 Kor. 12:5,28; Ef. 4:11-12).

Eindconclusie

Het is belangrijk dat we na de waterdoop van bekering tot vergeving van zonde, de Heilige Geest ontvangen. De Geest wordt over ons uitgegoten en zodoende worden wij ermee gedoopt en doordrenkt. Zoals de Heilige Geest in de woestijn leiding gaf en onderwees (Jes. 63:11, Neh. 9:20), geeft het ons leiding en onderwijs in Gods wil. Na de waterdoop en de doop met de Heilige Geest volgt het continue louterend proces van de doop met vuur, zodat we gelijkvormig aan Gods Zoon kunnen worden (Rom. 8:29). Onze doen en laten zal hierdoor veranderen waardoor we als wedergeboren mens, Gods Koninkrijk kunnen zien en binnengaan. Want allen die door de Geest geleid worden, zijn kinderen van God (Rom. 8:14,16) en zij zullen het Koninkrijk beërven.